劳就是劳作，逸就是休息。难道工作和休息也会造成损伤吗？不错，过度的劳作和过度的安逸都是导致人得病的一个原因。所以要想身体好，就必须是动静结合。在这个动静结合里面，实际上还隐藏了一个小问题，那就是形神兼顾的问题。有的时候，我们要劳形，有的时候，我们要劳神。那么劳神和劳形应该是怎样达到一个平衡？也是在劳逸所伤里必须要注意的问题。
具体来说劳逸所伤实际上包含两大类的内容。一个是过劳，就是劳作太过。这个劳作太过，就包括劳力太过，用力太过；劳心太过，想东西太多，就是我们俗称的劳神；房劳太过，这个只要是中国人或者说是汉文化圈的，应该是非常熟悉，色是剔骨尖刀啊，房劳太过也是会伤身的。
第二大类，就是过逸，过度的安逸。那大家想想，我们在休息的时候，一般应该是处于一个什么样的状态？要么我们坐着，要么我们躺着啊。休息状态，基本就是这样了。有人说我还站着休息呢，人类保持直立姿势，其实它不是一种休息的状态。虽然我们是一个直立的动物。但是站着还是挺累的，需要付出大量的精力。所以常常讲罚站。所以，这个过逸，就包括久坐和久卧这两种情况。
我们逐条进行分析。第一个是劳力太过。劳力太过指的是体力上的消耗太过。《内经》里说劳则气耗。这里的劳主要还是指劳力太过。就是说体力太过的时候，会消耗人体的正气，或者说消耗人体的气。因为气本身就具有推动作用，那么做什么事也好，只要是说干力气活或者说需要出体力的，实际上都是需要这个气的温煦和推动作用的。尤其是推动作用。那么它实际上就是在消耗气。当然做不同的事情，它消耗的气也有不一样。所以《素问·宣明五气论篇》里有一个五劳，里面就有讲到，久立伤骨，久行伤筋。就是说站久了伤骨。为什么呢？因为你人要站着，它靠的是什么东西的支撑？它靠的是骨的支撑。所以，站久了，骨气就必然受损。骨，为肾之外合。所以久立伤骨的潜台词，就是久立伤肾。久行伤筋，行走靠的是筋骨的力量，那么这个筋的力量对于行走是非常重要的。如果说行之太过，走的太久了，它就伤筋。伤筋，筋为肝之合，所以伤筋的潜台词是什么？就是伤肝。还有一个地方被称为筋之府，膝为筋之府。所以，久行它就伤膝。现在有很多的暴走一族，还有爬山族，目的当然都是好的，都是为了要健身，为了要消耗卡路里。但是太过以后就久行伤筋，所以往往表现为膝关节的病变，就是这个道理。
那么中医眼里应该怎么走路？我们从养生的角度上讲，这个走应该是一种散步的状态。那散步，就必须是以一种非常散漫的姿态，不追求速度，也不追求力量。追求散漫，追求内心的愉悦。怀着这样一个愉悦的心情，在风景优美的地方，或急或缓，或行或止。那么不但能够使气血得以宣通，也能够使神志得以调达，就有非常好的养生的作用了。这个劳则气耗，当然，我们是从立和行的角度上讲，但往往在实际工作中,还不仅仅是立和行。任何一种用体力太过都可能会耗散气机，使人会觉得特别的疲劳。而平时的劳作又离不开立和行。所以最终表现为骨和筋的损伤，以及一身之气的损伤。
古代医案里面也有记载，有一些体力工作者，过去贩夫走卒或者是农民，因为体力消耗太过，导致大气下陷，最后必须要大补气机，升提气机才可以治愈的案例。有人说现在为什么看不到这样的案例？现在因为纯粹出重体力的相对比较少。在改革开放以前，这种因为劳力太过而导致气耗的病还是非常多的。现在其实也有，但是在表现上来说，相对温和一些而已。
接下来看劳神。劳神太过实际上就是思虑太过。思，在情志上它属脾。思则气结。所以，劳神太过，一个是伤气，使气结聚而不行，那么就容易郁闷。所以你看那些老是喊郁闷，老是很不痛快的病人，往往是特别会想，想的特别多。
在明代有一个名医叫薛己。他在治疗这种满嘴郁闷，郁结不爽这样的病人的时候，就用治疗心脾两虚的归脾汤来进行治疗。有人说，怎么又扯到心了？因为劳神嘛，心主神明。所以劳神太过就难免要耗伤心经的阴血。实际上，这种劳神不仅仅耗伤心经的阴血，一身阴血都要耗伤。但因为心主神明的缘故，所以心经的阴血，会耗伤得更为明显一些。所以除了伤气，除了伤脾，它还伤心，伤血。那么，讲到伤血，有一种特殊的劳神，看东西，久视伤血。就是你用眼睛用得太用力，或者用了太久，它就会伤血。伤什么血呢？伤肝血。但是大家想一想，我们在看一个东西的时候，会不会说只是去看啊？一边看我一边会判断，一边我会思考。那么，在伤肝血的同时也就会伤阴血。所以最终导致心肝的血虚。我们知道心脏和肝脏都是阳脏，都是比较容易亢进的。那么它的心阳和肝阳，或者说心火和肝阳是靠心经和肝经的阴血来制约它的。那么你现在，心肝二经的阴血,如果说亏损了以后，是不是就容易出现心火上炎和肝阳的上亢？病人就会表现为什么？表现为情绪的烦躁、易怒、失眠。这不是现在手机族经常容易出现的一组症状吗？所以看手机，就是久视伤血，容易伤心肝之阴血。伤了以后就容易让人变得烦躁易怒。然后晚上睡不着觉。睡不着觉，干脆看会儿手机吧，结果越看越睡不着。这个就是久视伤血的这种特殊的劳神现象。
最后，我们来看一下房劳。应该说，孤阴不生，独阳不长，阴阳相合是正常人必须要经历的一个，或者说必须要完成的一项非常重要的工作。不然的话，人类就无法得以繁衍。但是如果房劳太过，又会影响到人体的健康。所以古人把房劳称作如戏猛兽之爪牙，认为这是非常危险的一件事情。当然在一些民间的世俗传说，或者小说里面往往就夸大了。这可能也是为了警醒世人不要犯房劳，当然也涉及到了中国的这个传统的道德观，道德体系。为了让人不犯房劳之戒，他把这个问题有所夸大。比方说在《金瓶梅》有一首题头诗，是这么说的：二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫，虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。这个说的就很严重了，房劳太过可以使骨髓枯竭。是不是这样呢？按照这个小说里西门庆那个做派，那还真就是骨髓枯。但是一般来说，夫妻之间的正常房事是到不了这个程度的。《内经》里也说：“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”这个是讲当世之人不知养生之道的一段话。他放在统领全文的第一节，就是醉以入房，以欲竭其精。可见《内经》里也是非常强调对于房事的控制的。
那么，房事太过主要对人体有什么损伤？因为肾藏精，主生殖，所以房劳太过，主要是耗伤肾中的精血。肾中的精血对人体来说当然是非常重要的。这个我们在讲肾的时候已经是反复强调过了。一旦肾中精血的亏虚就会导致怎么样？五脏俱虚，出现各式各样的疾病。最直接的就是性和生殖系统的疾病。比方说性欲的改变，勃起功能的改变，射精功能的改变，甚至生育功能的改变，以及肝经、肾经、阴器周围的不适症状，这个都有可能会出现。那么，怎么判断有没有房劳太过，或者说怎样的一个房事的频率和强度才是合适的呢？这个，就得因人而异了。从过去养生的角度上讲，很多养生家，他们提倡完全禁绝房事。这个，当然也是不合适的。孙思邈就认为说，男不可无女，女不可无男。不能完全地把这个房事禁绝。在不禁绝的的情况下，维持怎样的频度？有人说，根据不同的年龄，或一周一行，或一月一行。这个还是太过机械了。我的观点是，以第二天不疲劳，以及一天不超过一次为原则。就是说，不管精力如何的充沛，一日之内不要超过一次的原则。第二个，不管你是什么年纪，同房以后第二天应该精神足够恢复，假如说第二天觉得精力还不能完全恢复，还会觉得房事影响到了精力，会有疲劳感，那么说明太过了，应该把房事的频率再降低一些。以这个为原则就可以了。
那么前面讲的，是过劳，接下来再看看过逸。
有人说过逸好，不动的话那多舒服。可是实际上不动是一件非常难受的事情。所以生命在于运动嘛。如果不运动，就会怎么样？不运动阳气就不能够宣发。如果一身的阳气不能够宣发，反而是郁结于体内，人就会觉得不舒服。就会容易生病。所以，五劳七伤里说，久卧伤气，久坐伤肉。为什么久卧会伤气？我们前面讲过了，只有运动阳气才能宣发。如果老是躺着不动，那么阳气就倦怠而不行。阳气倦怠而不行，是不是就违反了阳气运动不止，周行不休的这个特点？那不就是对阳气本身的一个损害吗？所以叫做久卧伤气。所以我们就经常会有这样的感受：刚躺下来，很劳累的时候刚躺下来精力会迅速的得以恢复。但是如果继续地躺下去，你就会觉得越躺越累，越累就越不想起来，越不起来就越软、越疲惫。这种情况下处理起来也很简单，爬起来活动一下，阳气一宣发就好了。但是有的人，往往是长时间的，不动，保持卧位，或者那些卧床不起的病人。那么他的气机，就是容易受伤，就容易偏于柔弱。这个时候从治疗上讲，不但要给他补气，更重要的是还要给他宣气行气，让他体内的阳气能够运行起来。比单纯的补气效果就要来的好。
或者是久坐，也是安逸的一种。久坐以后，气血不行，都流于四肢肌肉，所以伤肉。流于四肢，为什么伤得是肉呢？因为脾主四肢，脾合肉，所以，他也会伤肉。气血不流行，它停在哪里？无非是停留于经脉之中。啊，经脉满泻，首先伤的也是肌肉。从这个角度上讲也是久坐伤肉。伤肉，就是伤脾。所以坐久了，就会出现什么症状？懈怠，不想动，食欲差等。这是过逸的第一个病理后果。
过逸还有一个病理后果是什么呢？也是由阳气不宣通引起来的。阳气不通之后，那么它运化水液的功能也就出现了问题，也就相对的不足。那么水液就容易停滞。水液一旦停滞就会形成痰湿水饮等各式各样的阴邪。气血不行，就容易形成气滞血瘀等病理产物。所有的这些病理产物留于体内，又成为新的致病因素，就会导致各式各样的疾病。有人说，你这说的太复杂了。其实不复杂。你看，凡是不喜欢动的，这些过逸的人，他们都有一个共同点，用一个字来概括：胖！那么胖你看看它能带来多少种疾病？这些疾病的根源是不是就是过逸导致的？所以说，中医往往就是把这些胖子得各式各样疾病的一个重要病因，归纳成为过度的安逸。一旦他们动起来，阳气宣发了，那么水饮气血得以运行了。体内的痰饮、气滞、血瘀也得以改善。体质自然而然也就好起来了。
那么关于劳逸所伤，就讲到这里。